מקורות

תאור מפגשים טיפוליים שהוקדשו להתלבטות בענין הפלה מלאכותית. "...אני נאחז במצוות ערך קדושת החיים בכל מחיר, מזהה את תפקידי בשמירה על משכן הנשמה. לומד שערכי מוסר שומרים מפני פחדים ראשוניים מבדידות, עבדות, ריקנות ומוות, אבל אינם מונעים את השכול. עוד אני לומד שערכים אינם מדע מדויק.

 

עבודה זו עוסקת בקשיים באינטימיות בין בני זוג מנקודת המבט הגברית תוך ניסיון להבין את התופעה קדושה וקדשה. להבנת נושא האינטימיות ביחסי אהבה בחרתי בתיאורטיקנים ויניקוט , קליין ובנג'מין. כל אחד נותן מבט מעניין בנושא האינטימיות אך קיימת תמימות דעים לעובדה שהיכולת ליצור קשר אינטימי מתפתחת מתוך המטריצה של יחסי אם – ילד שבחיים הבוגרים שלנו מושלכת על מערכת היחסים עם בן הזוג. התופעה של קדושה וקדשה שאנו פוגשים בקליניקה נבחנה מתוך הפיצול הקלייניאני טוב – רע , בניסיון להבין האם דומה , מסביר את תופעת הקדושה והקדשה.

 

המאמר הנדון שפורסם בכתב העת של יה"ת- האיגוד הישראלי לתרפיה באמצעות בעה ויצירה, כרך 4 חוב' מס' 1 אוקטובר 2006, עוסק בסיפור המעשייה "התיש הקדוש", שסופר ע"י רבי מנחם מנדל- הרבי מקוצק, בסמוך לאחר הסתגרותו בחדרו ממנו לא יצא עד יום מותו: המאמר מנסה לשפוך אור על מסכת חייו העצובה ואישיותו המורכבת של הרבי מקוצק, כמו גם להבין את דרכו הייחודית בעבודת הנפש וכיצד כל אלה משתקפים בסיפור המעשייה בו עסקינן. המאמר מתבונן בסיפור המעשיה לאורם של תיאוריות פסיכודינמיות. ניתוח הטקסט מתמקד בפענוח הרובד הסמבולי של הסיפור, המשקף תכנים נפשיים סמויים של מחברו, וכן בהבנת הדמויות בנראטיב וקשרי הגומלין שהם מקיימות, כייצוגים של פונקציות נפשיות ותהליכים בין אישיים, שעיצבו את מסעו הנפשי הייחודי של הרבי מקוצק בעולמה של החסידות.

 

זכינו בפרס נכסף. דקה אחרי שהמסך יורד והשמחה נרגעת, מתרחש גם חשבון נפש למחיר ששילמנו עברו ההצלחה. הפגיעה בבריאותנו, הפגיעה בחברי משפחה וחברים, הקנאה מצד אחרים, חשיפת ממדים נעלמים של הפרטיות שלנו. במאמר מובאת דוגמא של טיפול באדם שנתקף בהתקפי חרדה בעקבות זכייה בפרס ועולה לדיון שאלת ערך ההצטיינות מול ערך הדרך האמצעית.

 

שני נושאים תופסים מקום יותר ויותר בעולם הטיפול הפסיכולוגי. א. התייחסות לטיפול מגובה מחקר. ב. התייחסות לאמונות דתיות רוחניות וערכי מוסר. פסיכיאטרים ורופאי משפחה מזמינים פסיכולוגים ומטפלים לאיחוד בין הגישה הרפואית המדעית לבין הגישה הפסיכולוגית ההומניסטית. מאמר זה מציע דרך אפשרית אחת לחיבור בין עולמות אלו. טיפול פסיכולוגי מגובה מחקר ורגיש לאמונה תרבות ומוסר על פי עקרונות הטיפול הקוגניטיבי התנהגותי.

 

בעבר פורסמה תפילת הפסיכולוג. אני מפיץ כאן לכל המעוניין תפילה ליועץ שחיברתי. ברכה והצלחה לכלם

 

הירהורים על אהבה לסיפוק צרכי האחר, כשהאחר הוא המטרה ואהבת השונה והאחר מאפשרת את השלמתנו, תיקוננו והתפתחותנו באמצעותו. עבודת האהבה בזוגיות היא בין השאר גם חיפושה אם אבדה, מתוך אמונה שתמצא.

 

הפסיכואנליזה המודרנית נולדה בתחילת המאה העשרים. מייסדה זיגמונד פרויד, יהודי מוצהר ומזוהה, הניח את יסודותיו של תחום דעת זה, שהפך לתיאוריה מרכזית, הן בתחום הטיפול והן בתחום ההגות המודרנית והפוסט-מודרנית. פרויד ביסס חלק גדול מן התיאוריה שלו על חלקים קדומים מן המיתולוגיה היוונית (אדיפוס, אלקטרה) ועל התרבות הטוטמית, שלהערכתו הייתה קרובה ביותר לשחר ההיסטוריה האנושית הפרימיטיבית. מקורות אלו מייצגים לדעתו תופעות אנושיות אוניברסאליות המתרחשות בעיקר בתחום הלא-מודע. גם בטקסטים ממקורות היהדות ניתן למצוא תמות פסיכואנליטיות. תמות אלה מופיעות הן בתוך סיפורי אגדה והן באמירות פילוסופיות. טקסטים אלה מעידים על הכרות כותביהם עם עקרונות עליהם דיבר פרויד מאות שנים מאוחר יותר. בלקט הבא ברצוני להצביע על כמה דוגמאות לכך מספרות חז"ל.

 

עורכת עתון א-להגוש מראיינת את מרב אושר פסיכותרפיסתית ואת יששכר עשת פסיכולוג קליני ומדריך בטיפול משפחתי, על שילוב אמונה ופסיכותרפיה. מירב: "כשאדם או משפחה נקלעים למצוקה הם צריכים להחליט כיצד יפעלו. תורות שונות, ובכללן גם גישות טיפול מתחומי הרפואה והפסיכולוגיה, מציעות לנו דרכים לחיים טובים ולהתמודדות עם מצוקות. התורה, בערכיה ומצוותיה אף היא מורה לנו ומסמנת את דרכנו, כבני אנוש בכלל וכבני העם היהודי בפרט. כאשר אנו נקלעים למצוקות אישיות, משפחתיות וקהילתיות, היהדות גם מורה דרך למתן סיוע לנזקקים

 

סיפור מאת יששכר עשת אודות מפגש טיפולי עם מטופלת שמתלבטת בענין הפלה מלאכותית. המטופלת מביאה את תפיסת עולמה: "העולם הזה, זה לא מקום להביא ילדים לעולם... צריך לטפל במסכנים... יש כל כך הרבה ילדים שצריכים הורים אחרים, הורים יותר טובים." התפרסם במקור ראשון

 

לפסיכולוג ד"ר ברוך שלום שיטות הטיפול שלו מקוריות ביותר: לא פרויד לא יונג וגם לא ניטשה. הטיפול שלו הוא לפי השולחן ערוך ● את החומות שביחסי מטפל-מטופל הוא כבר שבר מזמן והוא מוכן להכניס מטופלים הביתה לתקופות ארוכות ● הוא טוען שבמקום לדבר על מונחים פסיכולוגיים מפותלים צריך להתמקד בכוח הדיבור ובבחירה החופשית ● ראיון עם מטפל מאמין שמנסה להפוך את החיבור בין התורה והפסיכולוגיה לדרך חיים . מתוך עיתון בשבע.

 

בימים אלו של כאב, סבל ושכול, עת רועמים תופי המילחמה ומראותיה ניבטים מכל עבר ופולשים פנימה ללא רחם... מחשבותי נודדות אלפי שנים אחורה בסרגל הזמן, אל ימיו של אברהם ובן אחיו לוט ואל מבטה העלום של אשת לוט שקפא באחת והיה לנציב מלח, את העזה להסב פניה לאחור ולהביט אל הזוועה. הסיפור אודות חטאם של אנשי סדום ועמורה ועונשם המחריד בהמטרת אש וגופרית עד "עלה קיטור הארץ כקיטור הכיבשן" ( בראשת יט, כח ), ללא הותרת פליטה (זולת לוט ובנותיו ), מותיר בי מועקה כבדה. בצילם של הטראומה והחורבן הקולקטיבי של תושבי סדום ועמורה, מסתתרת הטראגדיה האישית של אשת לוט, שלעיתים נדמה שהודחקה, ורק נציב המלח, הייצוג הפאלי של דמותה העלומה, חקוק לעד באדמת המידבר החרבה ובתודעתנו, כמו קורא הוא לנו לפרש את הנראטיב, לפתח במלואו את תשליל התמונה שקפאה על זגוגית עיניה, כמו נזקק לעדותינו על מנת למוסס את מבטה, לשחרר את הרגש שקפא בין גבישי המלח ולגאול את סיפורה.