| תוכן: |
- רבותי הנכבדים,
- ליקטתי מקורות בנושא המדובר.
- לגיוון הפעם מהמהר"ל ולא מהרב קוק.
-
- הדברים עמוקים, מסובכים, מורכבים ומדהימים. על כן איני מתיימר לפרשם.
- ישנם הרבה מושגים שצריכים להיות מובנים בהקשר הרבה יותר כולל.
- אבל בכל אופן כדי לגרות את התאבון...
-
- אני חושב שמהדברים ברור לפחות שהאמונה מתייחסת לרובד מאד מאד מאד עמוק בחיים.
- רובד שלא מתחיל מאיתנו אלא שאנו נחשפים אליו.
- רובד של חיבור הוויתי.
- של נקודה "אובייקטיבית" שנמצאת עמוק בתוך ה"סובייקט".
- נקודת הפלא.
- הדבקות.
- מה שלא ניתן להיות מנוסח בשום תוכן רציונאלי או מורגש ברגשות כאלו או אחרים.
-
-
האמונה הוא הדביקות בו יתברך מכל וכל, כאשר הוא מאמין בו יתברך בכל לבבו ובכל נפשו, כי זהו ענין האמונה.
-
-
כי זהו ענין האמונה שהוא יוצא מרשות עצמו, ולהיות אל השם יתברך להתדבק בו.
-
-
"וארשתיך לי באמונה", שהענין הזה רוצה לומר חבור גמור. וזה מעלה בפני עצמו, כי מה שאמר "וארשתיך לי בצדק ובמשפט בחסד וברחמים", אין זה רק שישראל יהיו דבקים בו יתברך בכל המדות. אבל לא זכר עדיין שהחבור הזה חבור גמור, כי אף אם החבור בכל המדות, אפשר כי אין זה ברחמים גמורים. ולכך אמר "וארשתיך לי באמונה", שלשון זה רוצה לומר חבור גמור.
-
-
וזהו עיקר האמונה כי המאמין בו יתברך אמונתו מגיע עד המדרגה הנעלמת, וכמו שמורה עליו האל"ף שהיא ראשונה במלת אמן כי מגיע עד ההתחלה, גם כי האל"ף אותיות פלא שהיא לשון העלמה וכמו שיתבאר, והאמונה השלימה שהוא מתדבק באמונתו יתברך עד המדריגה העליונה הנעלמת.
-
-
אין ראוי לדביקות כזה רק בעל אמונה שכאשר הוא מאמין בו ית' הוא מתדבק לגמרי, ולפיכך ראוי לפתוח לו גן עדן כי האדם אשר בו האמונה בו ית' ראוי לגן עדן אשר שם הנטיעות אשר נטע הש"י והם נטועים בחוזק, וגם האדם הזה שהוא בעל אמונה הוא נטיעה חזקה עם הש"י אשר כל הרוחות באות אין מזיזין אותו ממקומו הוא באמונתו כמו שהיה אל אברהם ולפיכך ראוי לפתוח לו שערי גן עדן ולהיות נכנס לשם. וצריך לזה כח, כי שערי גן עדן הם נעולים כאשר אמרנו כי המעלה הנבדלת נעול לפני האדם הגשמי, ואם ירצה להתדבק לשם צריך להתגבר על המעלה הנבדלת בכח ואז פותחין לו שערי גן עדן הנעולים.
-
-
כמה גדולה האמונה לפני הקב"ה, כי המאמין בו ית' דבק בו ומגיע זה עד אין קץ ואין סוף כמו שהתבאר למעלה בענין אמן, ולכך ראוי בו כל המדות שראוי שירש עולם הזה ועולם הבא. כי כבר אמרנו מצד האמונה מתעלה למעלה ובזה יורש עולם הזה ועולם הבא, ובעל אמונה נכנס בשער עליון שאין נכנסין בו הכל כי הוא יוצא מן העולם הגשמי ודבק בעולם העליון, וזה שאמר פתחו שערים ויבא גוי צדיק שומר אמונים.
-
|
מנהלי הפורום
יששכר עשת
לאשכול הקודם
לאשכול הבא
חזרה לארכיון
מושון לוינגר
מושון המון המון המון תודה על הקטעים המאירים. אעמיק בהם [ל"ת]
שלח דואר ליששכר עשת
הודעות נוספות בפורום