פרשת משפטים: פירוט תורת החיים של אלוהים

44פרשת משפטים

יששכר עשת, "לרפא את יצירי כפיך"

http://www.hebpsy.net/isascharמשפטים

   האם התכונה, ההרגל או המידה שבחרנו לתקן השנה, מתאימה לרוח תורת החיים שנתן לנו אלוהים? בפרשה זו אנו מתחילים להכיר את פרטי תורה זו.

תורת החיים שנתן אלוהים לאדם

      אנו לומדים בפירוט רב יותר מהי תורת החיים שנתן אלוהים לאדם המבטיחה להולכים בדרכה: וַעֲבַדְתֶּם אֵת ה' אֱלֹהֵיכֶם וּבֵרַךְ אֶת לַחְמְךָ וְאֶת מֵימֶיךָ וַהֲסִרֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּךָ... 

   זוהי תורה החיים שבני ישראל שמעו מפי משה רבינו: וַיָּבֹא מֹשֶׁה וַיְסַפֵּר לָעָם אֵת כָּל דִּבְרֵי ה' וְאֵת כָּל הַמִּשְׁפָּטִים.

   עם ישראל התחייב ללכת בדרך תורת החיים שכתב משה מפי אלוהים: וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֵת כָּל דִּבְרֵי ה'... וַיִּקַּח סֵפֶר הַבְּרִית וַיִּקְרָא בְּאָזְנֵי הָעָם וַיֹּאמְרוּ כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָֹה נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע.

   מרגע זה והלאה עד ימינו אלו מנסים החכמים לדורותיהם להבין את התורה. זוהי חכמה עליונה שהשכל האנושי יכול להבין רק את חלקה. ולכן נהיה עסוקים בה לנצח נצחים. כך אנו לומדים בספר דברים: וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט... כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לֹא נִפְלֵאת הִיא מִמְּךָ, וְלֹא רְחֹקָה הִיא. לֹא בַשָּׁמַיִם הִיא... וְלֹא מֵעֵבֶר לַיָּם הִיא... כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד, בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ. ובמסכת בבא מציעא ...עמד רבי יהושע על רגליו ואמר: 'לא בשמים היא'... אמר רבי ירמיה... אין אנו משגיחין בבת קול, שכבר כתבת בהר סיני בתורה, אחרי רבים להטות.

תורת החיים האלוהים מביאה נושאים שונים מהם ניתן לגזור את הדרך הנכונה

   נושאים שונים עולים בדברים הראשונים שתורת החיים מציעה ללכת בדרכה. בכל דור ודור עלינו להבין את הנושאים השונים ברוח התקופה והתגליות המדעיות. התגליות המדעיות הם זיהוי חכמת אלוהים על פיה עוצבו העקרונות על פיהם מתנהל עולם החי, הצומח, הדומם והאדם.

   בפרשת שופטים וברחבי התורה כולה, מופיעים נושאים שונים אותם ניתן לזהות. קשה יותר לשלב בין מה שמביאה התורה ברוח תקופתה, לבין הידע המדעי שזיהה עוד ועוד עקרונות אלוהיים, על-פיהם מתנהל העולם.

   הוויכוח עתיק היומין בין רבי עקיבא ורבי ישמעאל הוא בדיוק בנקודה זו. רבי ישמעאל טוען, כי דיברה התורה כלשון בני אדם. כלומר הוא רואה את העיקרון הכללי ופחות מתייחס לפרטים. רבי עקיבא טוען שיש לדרוש הלכות מכל שינוי ולו הקטן ביותר בכתובים. על פי רבי ישמעאל ניתן לראות בכל מצווה את העיקרון אנושי המסדיר יחסים בין אדם לחברו, בין אדם לעולם ובין אדם לכוחות עליונים.

מבחר מהנושאים שהובאו בפרשת שופטים:  

חירות האדם: עֶבֶד

אלימות וכבוד האדם: מַכֵּה אִישׁ וָמֵת

סכסוכים בין אישיים: וְכִי יְרִיבֻן אֲנָשִׁים כֹּפֶר (פיצויים) יוּשַׁת עָלָיו

רכוש פרטי: כִּי יִגְנֹב אִישׁ

כבוד האישה: וְכִי יְפַתֶּה אִישׁ בְּתוּלָה

יחס לחלשים, גר, יתום, אלמנה, עני: אַלְמָנָה וְיָתוֹם לֹא תְעַנּוּן... וְגֵר לֹא תוֹנֶה וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ... אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי, אֶת הֶעָנִי עִמָּךְ לֹא תִהְיֶה לוֹ כְּנֹשֶׁה.

שמירת הלשון: לֹא תִשָּׂא שֵׁמַע שָׁוְא... מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק.

שבת לאדמה שבת לאדם: וְשֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְרַע אֶת אַרְצֶךָ וְאָסַפְתָּ אֶת תְּבוּאָתָהּ. וְהַשְּׁבִיעִת תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ... שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲשֶׂה מַעֲשֶׂיךָ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת לְמַעַן יָנוּחַ...

שלושת הרגלים, חיבור לשורשים לעבודת האדמה ולאלוהים: שָׁלֹשׁ רְגָלִים תָּחֹג לִי בַּשָּׁנָה... אֶת חַג הַמַּצּוֹת תִּשְׁמֹר שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמוֹעֵד חֹדֶשׁ הָאָבִיב כִּי בוֹ יָצָאתָ מִמִּצְרָיִם... וְחַג הַקָּצִיר בִּכּוּרֵי מַעֲשֶׂיךָ אֲשֶׁר תִּזְרַע בַּשָּׂדֶה... וְחַג הָאָסִף בְּצֵאת הַשָּׁנָה בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה.

טיפול קוגניטיבי התנהגותי

תורת החיים שנתן אלוהים לאדם: במצבים בהם אנו מתלבטים כיצד להגיב או לפעול, ניתן לשאוב מתורת החיים תובנות מסייעות להחלטה באיזו דרך לבחור.

תורת החיים האלוהים מביאה נושאים שונים מהם ניתן לגזור את הדרך הנכונה: במצבים בהם אנו מתלבטים כיצד לפעול או ולהגיב, נשלב בין הידע המדעי לבין תובנות מתורת החיים.